佛教在东汉末年时传入中国，到唐朝初年大为盛行;而南北朝时北魏太武帝将道教定为国教，这使得中国人的思想起了大变化，在原有的儒家思想之外，开始掺杂了佛家、道家的思想成分。于是，儒家的仁爱、佛家的慈悲(尤其是佛教禅宗的明心见性)及道家的自然，三大思想逐渐融合在一起，发展到宋朝。便成为一种研究心性与义理的学说，称为“理学”。宣扬发挥理性，克制物欲，也就是“去人欲，存天理”，使得社会风气转趋保守、传统，尤其注重礼教思想，相对地，对妇女的约束也日渐严厉。

　　宋朝因为理学兴盛，主张去人欲存天理，统治阶级为维护封建秩序，对妇女的束缚日趋严厉，他们认为普通妇女和娼妓是所谓的卑贱者，因此不许她们的服饰与尊贵者一样，这使得当时社会的衣制妆饰受到消极的影响和禁锢。

　　美学思想发展到宋朝也有了和以前不一样的变化，在绘画诗文方面力求有韵，用简单平淡的形式表现绮丽丰富的内容，造成一种回荡无穷的韵味。这种美学意识反映到女性的仪容妆饰上，就表现为明显摒弃了浓艳，而崇尚淡雅的风格。和唐朝妇女豪放浓艳的妆扮比较起来，宋朝妇女的妆扮倾向淡雅幽柔，可以说前后两个朝代对美的诠释截然不同。

　　大致而言，宋代风气比较拘谨保守，服饰妆扮趋向朴实自然，式样和色彩都不如前朝那样富有变化。虽然宋代也流行过梳大髻、插大梳的盛妆，然就整体而言，还是不像唐朝那般华丽盛大;面部的妆扮虽也有不少变化，但也不像唐朝那么浓艳鲜丽。总而言之，宋代妇女的整体造型给人一种清雅、自然的感觉。

　　发饰造型

　　此时期妇女的发式多承前代遗风，不过也有其独特的风格，大致可分为高髻、低髻。高髻多为贵妇所梳，一般平民妇女则为梳低髻。

　　“朝天髻”是当时典型的发髻之一，其实也是一种沿袭前代的高髻，需用假发掺杂在真发内。在一些大都市中，妇女的发髻都是以高大为美，更需要假发的辅助，所以在当时还出现了专卖假发的店铺。

　　“同心髻”也是宋代比较典型的发式之一，与“朝天髻”有类似之处，但较简单，梳时将头发向上梳至头顶部位，挽成一个圆型的发髻。在四川成都、江西景德镇、山西太原等地宋墓所出土地的陶俑、瓷俑及木俑都可看到这种发髻。

　　北宋后期，妇女们除了仿契丹衣装外，又流行作束发垂胸的女真族发式，这种打扮称为“女真妆”。开始时流行于宫中，而后遍及全国。

　　此外，还有与同心髻类似，但在发髻根系扎丝带，丝带垂下如流苏的“流苏髻”;曾经流行于汉、唐时代，到宋朝仍受妇女欢迎的“堕马髻”;“懒梳髻”通常是教坊中女伎于宴乐时所梳的一种发式;“包髻”是在发髻梳成之后，用有色的绢、缯之类的布帛将发髻包裹起来;“垂肩髻”顾名思义就是指发髻垂肩，属于低髻的一种。至于“丫髻”、“双鬟”、“螺髻”，则都是尚未出嫁的少女所梳的发式。

　　至于发髻上的装饰，大体沿袭自唐代，但也有许多特色，名目很多，如飞鸾走凤、七宝珠翠、花朵冠梳……通常是以金、银、珠、翠制成各种花鸟凤蝶形状的簪、钗、梳、篦，插在发髻上，作为装饰。有的制作得比较繁复、华丽，有的制作得比较简单，这当然是视各人的经济条件而定。

　　插梳于发髻上的装饰习惯由来已久，流传至唐朝，所插梳子的数量大为增加，及至宋朝，妇女喜好插梳的程度与唐朝妇女相比，有过之而无不及，只不过插梳的数量减少了，而梳子的体积却日渐增大。宋仁宗时，宫中所流行的白角梳一般都在一尺以上，发髻也有高到三尺的，仁宗对这种奢靡风气非常反感，下诏规定不论宫中宫外插梳长度一律不得超过四十。

　　珍珠在宋朝也倍受重视，宫廷中并以缀饰珠宝的多寡来定尊卑，皇后的冠上饰有大小珠花二十四，并缀金龙翠凤，称为“龙凤冠”，而一般命妇只能戴饰珠花数目不等的“花钗冠”。

　　也有用彩带来装饰发髻的，而在发髻上簪插花朵，在宋朝不但普遍，且极为盛行，妇女们常配合季节在发髻上插不同的花朵，这种风气使得鲜花价格大涨，于是假花应运而生。

　　在唐高宗时，妇女外出骑马多流行戴帷帽以遮蔽面容，并兼有装饰的效果。到了宋朝，妇女外出时仍有戴帷帽的习惯，也有戴纱罗做成的“盖头”。

　　妇女在头上扎巾的习俗大约在汉末就已产生，至宋朝更为流行，而且扎巾的方式千变万化，有自后向前系扎的;有缠绕在额间头上的;更有用巾子将头发全部裹住的……在宋墓出土的实物中可以看到很多头裹巾子的女俑。

　　脸部妆容

　　虽说宋代妇女的妆扮属于清新、雅致、自然的类型，不过擦白抹红还是脸部妆扮的基本要素，因此，红妆仍是宋代妇女在化妆方法中不可或缺的一环。

　　此时期的眉毛式样虽然不如唐朝丰富，但也有一些变化。《清异录》一书中记载，当时有个名叫莹姐的妓女很会画眉毛，每天都画出不同的眉式，总共发明了将近一百种，创作能力实在惊人。

　　从古籍中对宋度宗皇后全氏面貌的描写，我们可以知道方面、广额、长眉、凤眼这种面貌，应该是宋代帝后最典型的脸部造型了。而从古画像中也可以看到帝后及宫女的眉式，都画成又浓又宽又大，略为弯曲如宽阔的月形，且在双眉末端以晕染的手法，由深渐浅的向外散开，直至黑色消失，这种画法也就是所谓的“倒晕眉”。倒晕眉、横烟眉、却月眉等三种眉式都出自唐朝，所以说，宋朝妇女的眉毛大致承唐及五代余风，只是渐趋清秀而已。

　　此外，还可看到鸳鸯眉的式样，这种眉式的形状又如“八”字。又如;远山眉，自汉朝历经魏晋南北朝、隋唐五代，至宋朝仍然流行。

　　宋朝妇女画眉不用黛而是用墨，画眉的方法仍承袭以往，先除去原来的眉毛，再以墨画上想要的眉型，当时已发展到利用篦等工具来辅助画眉。

　　在额头和两颊间贴上花子妆扮的花钿妆，流传到宋朝仍广受妇女喜爱。至太宗淳化年间，花样更多，当时在京师里，妇女们竞相用黑光纸剪成团靥作装饰;还有用鱼腮骨来贴饰的(这种妆扮称为“鱼媚子”);贵妇们更在额部、眉间及面颊上贴饰珍珠作装饰，称为“珍珠花钿妆”。

　　宋朝妇女也保留了唐朝五代以来，西北地区少数民族在眼部下方绘图案的妆饰法，但不是很普遍，只能算是地区性的流行。

　　比较特别的是穿耳孔、戴耳饰，这本来是少数民族的一种风俗，最初用意并不是为了装饰，而是借以提醒女子时时注意自己的言行举止，算是约束妇女行为的一种礼数，后来汉人仿效这种习俗，也成了约束妇女的一种的礼俗。唐朝时，因思想开放，妇女在许多方面都获得相当程度的解放，所以那时并不时兴穿耳，但到了宋朝，社会风气转向保守，尤其注重礼教思想，妇女穿耳的习俗自然又流行起来。许多考古资料及出土的大量耳环实物，都足以证明宋朝妇女戴耳饰风气的兴盛。

（责任编辑：曾玮）